彝族白倮人的龍樹、龍衣、蕎菜節

　　白倮是彝族的一個支系，聚居在麻栗坡縣和富寧縣交界處的新寨和陳寨兩村中。白倮是他稱，自稱"木亞桑"，共有140多戶人家，800余人。在彝族各支系中，白倮的人口是最少的。

　　白倮的源流，據史書及當地的口傳文化述，他們的祖先原是昆侖山下的游牧民族，后由于戰亂紛爭，不得不逐漸南移。其間在滇池附近作過短暫停留，約清初遷入富寧縣的木秧，清代中葉才遷入麻栗坡縣。

　　魂靈附依的大樹

　　通往倮寨的碎石便道正在修建，我們沿林中小道步行。天色尚早，團團濃濃霧還未散去。山林茂密，濃霧滾滾，有時真分不清是走在林中，還是行在霧里，約摸走了半個多小時，漸漸有光線射進林中，樹林變得斑駁一片，白倮寨在遠方顯現出模糊的輪廓時，我們驚奇地注意到，周圍的大樹攔腰拴著竹筒，有的在樹根處還插著石頭，村長說竹筒里裝的是小孩的胞衣。家長把胞衣拴在樹上，是希望小孩和樹木共同茁壯成長。每年農歷八月的吉日，村民們都要到各家的樹下殺雞、燒香、敬獻神出鬼沒靈，以求平安吉詳。直到他們死前，才把大樹伐下，做成棺材，用來裝殮埋葬，由于樹木都附著靈魂，任何人不得隨意砍伐。

　　白倮人在遷居之前，都要在選好的地方種下樹木，如果樹木能夠成活，并且長勢良好，才能視為吉詳之地而遷入。長此以往，"人活樹活"的觀念支配了人們的行為，伐樹如同傷害人的生命，人們愛護樹木，就像珍愛自己的生命一樣，難怪白倮寨周圍的樹木保護得郁郁蔥蔥。在文山州多山多石的地貌環境中，新寨和陳寨兩村的植被覆蓋率是比較高的。

　　魚鱗紋圖案的服飾

　　白倮寨在淡藍色的炊煙霧幔中寂靜而安詳，偶有"吱紐"聲和"嘭嘭"聲傳來，那是早起的農婦推磨和舂石碓的聲音，柱子很多，一樓一底的木頭房前，幾個老婦正在紡線。

　　白倮的服裝之所以受歡迎，完全得益于其工藝的復雜和圖案的精美，與其他 地方 地區的彝族擅長刺繡不同，白倮人的服裝是蠟染的。從種棉花到紡線、織布、蠟染、縫制、成衣、全都是手工操作、蠟染是其中較為復雜、也是較重要的一個環節。一套衣服的美觀與否，主要靠其決定。蠟染的第一道工程是在純白的土布上描上花型，然后再用針蘸著加熱的蠟汗和藍靛的混合物，將花定型。這是一道既繁鎖、又單一的工序，它往往需要花費一個婦女幾個月的時間。針扎以后，布料還要經過浸染、漂洗和晾曬。蠟染完成后的布料色彩素雅，圖案獨特。圖案分太陽形和魯鱗紋兩種。白倮人居住深山，一個山地民族的服飾上出現魚鱗紋圖案，是很少見的。問及緣由，一位正在點蠟的婦女給我們講起個故事。

　　相傳很多年前，木亞桑居住的地方遇到百年罕見的旱災，江河斷流，莊稼枯萎。寨子中一位最美麗的姑娘走到干裂的田邊求雨，她撕心裂肺的哭聲感動了龍公子。公子請來父王為木亞桑播雨。幾天透雨后，干涸的田地回復了生機，白倮人得救了。那位美麗的姑娘后來與龍公子相愛，化為龍身，離開倮寨。此后，人們的衣服上繡上魚鱗紋圖案以示對龍的祟敬。所有的衣裝。一但繡上了魚鱗紋和太陽紋，則被認為上身后即可得到龍神和太陽神的護佑，所以不能經常清洗，一般每年只洗一次，每次洗都要殺雞念經。呼喚被洗去的神靈快快回來。

　　白倮人從紡線到制成一套衣服，需要一年的時間。再配上裝飾用的銀質項鏈、項圈、手鐲、戒指、百家鎖等飾品，整套裝束看起來雍容華貴、典雅大方。這樣的服裝能賣1000-2000元左右。近幾年來，隨著購買的增加，寨子中已有人專門以此為副業，遠銷到北京、臺灣香港和美國，帶動了一方經濟。

　　蕎菜引出的節日

　　我們在寨子中轉悠了兩天之后，村長對我們說："基本情況你們已經看了個大概，本來該讓你們看看過節的情形，只是不到時間，我們沒有能力組織。"我們看出了村長的為難，提出由我們解決費用。在談好細節之后，村長讓我們每人喝下一碗烈酒，然后果斷地吹響了哨子，召集村干部們為我們組織一次蕎菜節。

　　白倮人的蕎菜節是一年中最隆重，最盛大的節日。

　　相傳在遠古的時候，白倮寨子發生了一場極大的火災。大火吞沒了房屋子，糧食也被燒得顆粒不剩。民以食為天，失去了糧食的人們如同失去了主心骨，完全沉浸在悲痛之中。這個時候，一個村民在一只反扣的碗下，意外地發現了幾粒蕎種。地民們看到了生存的希望。他們振作精神，把蕎子種到地里。蕎子耐寒、耐瘠，適應性極強，沒多久就抽芽出穗，到了五六月份就成熟了。蕎幫助白倮人度過了災荒。于是，人們為了感激蕎的救命之恩，把每年農歷的第一個屬龍日定為蕎菜節并沿襲下來。

　　蕎菜節的節期為兩天，預備工作卻要提前進行，首先要為本年的蕎菜節選出主辦人。蕎種是圣物，主辦人的選定自然也不能馬虎，得由村中博學多才且德高望重的畢摩于正月間占雞卦選出。只有父母雙全、夫妻合睦、子女康健的中年男子才有被選中的機會，被選中的主辦人有生之年在白倮人中會極為風光，而死后亦會得到祖靈的庇佑，其次，每年蕎菜節中都有四至五個少女要裝扮成龍女的形象，她們穿的古式貫頭披衫要提前很長一段時間縫制。

　　到了蕎菜節那天，一大早，全村老幼便換上了漂亮的新衣，小孩子們更是銀 地方 項圈、長命鎖穿戴齊全。吃罷早飯，在主辦人的召集下，全村小孩齊聚寨中最大的院子里，敲鑼鳴,載歌載舞。

　　在白倮人的意識中，小孩子質純性善，能通祖靈，以他們的歌舞作為節日的開頭，既表達了對祖先的祟敬，又增添了節日的喜慶。

　　大約中午時分，一群年輕小伙在主辦人的帶領下聚于畢摩家。畢摩家念頌銅鼓經，之后，大家神情肅穆地將銅鼓請出。銅鼓在白倮人的意識中也是附有靈魂的神物，銅鼓神威猛無比。能幫助人們消災避難，保佑人們成就大事。

　　銅鼓敲響之后，孩子們跳得更歡了。一些大人們也情不自禁融入他們的行列，舞蹈持續至深夜，人們激動的情緒到午夜過后才漸漸平息下來。

　　第二天，跟隨手持法器的畢摩，村中的頭面人物及有威望的長輩來到村外的蕎地里，殺雞看卦、占卜來年吉兇。之后，畢摩念頌蕎魂經，眾人齊聲喊叫，呼喚蕎魂。被喚回的"蕎魂"，隨眾人回到村中，以村中最隆重的禮儀，被各家各戶請到神位上。此時只聽寨中雞叫聲、豬哼聲響成一片，各家開始獻祖宗、敬蕎魂了。這天的菜肴為一年中最豐盛的，其中一定少不了蕎菜和鮮魚。

　　在各家準備好菜肴之后，要選派出一男子抬著祭祀的貢品到村頭的龍樹下祭龍樹。

　　蕎菜舞在傍晚時進入高潮。舞蹈隊伍改由主辦人帶領，向西、南、北三個方向舞出村外，伴隨著大幅度的舞蹈動作，口中發出"哩哩"的喊叫聲。舞到村邊時，每人折兩支樹枝返回，并從村頭開始，向每家糧倉里扔一支樹枝，意為祝其來年糧倉豐盈。昔日寂靜的山寨，徹夜地喧囂著，直到拂曉時分。